人对环境的适应

一、对自然环境的适应
动物要生存，要保卫自己的生命安全，就必须灵活的对待不断便变化的自然环境。各种动物在长期的种族发育过程中，在一代一代的和自然环境适应的活动中，发展了各种适应、防御功能。较高等的动物还发展了神经系统、内分泌系统和免疫功能系统等等，以适应各种环境的变化。例如，在光线很强的地方，为了保护视网膜，瞳孔就缩小；在光线较弱的地方，瞳孔就放大。天气寒冷，毛孔自然缩小，减少皮肤散热。天气炎热，毛孔就扩张，增加排汗以加速散热，从而保持了体温的相对恒定。当有微生物侵入机体时，体温常身高，心跳加快，吞噬细胞增多，动员全身力量以消灭入侵之敌。身体内各种复杂的免疫功能，经常不断的对付体内、外有害物的侵犯。内分泌系统调节着机体和器官的协调活动，以保持内、外环境的平衡等等。这些活动有的是与生俱来的，有的是与环境适应过程中自然形成的，都不需要人的意志来管理，也不以人的意志为转移，而是在不知不觉中自动的进行着。在这些方面，人和动物没有什么不同，还有主动的、有意识有目的的适应活动，例如，天气冷时，可以多穿衣，用火取暖等等。改造环境条件以满足自己的需要，这些都是后天习得的有意识的行为，只有人类才有这种能力。 二、对社会环境的适应
人活者必须有一些基本欲望如食欲、性欲和保卫自己安全的欲望。这些欲望本身都是天生的，不是后天学习的来的，是保存自己和延续种族后代所必要的。任何一个发育正常的人都有这些欲望，因此叫做本能。在这方面，任何其他动物也是一样的，这是人的生物性或动物性。
本能的欲望一般非常强烈的，要求得到满足。因此，本能的要求决定着动物的许多行为。动物饥饿时，要用自己的方式去寻找食物，在发情期中，要寻找异性动物交配。大多数雌性动物还要哺育幼雏，保证后代的延续。遇到强敌时，要迅速逃跑或与之决斗以保卫自己。这些行为都是由上面所讲的本能欲望决定的。在人类，为了满足本能欲望的行为表现要比其他动物复杂的多、隐蔽的多。除了本能的欲望以外，人还有其他愿望和要求，尤其是高级的愿望和要求，例如要劳动、要创造、要学习，要实现某种理想等等。这些愿望和要求在一些人身上可能很强烈。在人生的某一阶段，在某种程度上，可能超过或压倒本能的欲望和要求。
一个心理状态正常的人，总是要从各方面以不同的方式寻求心理上的满足和乐趣，但着重点不同。就大多数人来说，首先要有基本欲望的满足如食欲、性欲和安全欲，然后才有各种高级的愿望和要求。但也有例外。有的人，当然是成年人不是孩子，为了高尚的愿望和要求，人类的理想，可以放弃或牺牲本能要求，甚至丢掉生命。
总之，不论是本能的要求，或是普通的或高级的愿望都是必要的，经常存在的，是人类各种活动的推动力，尽管每个人的侧重点有所不同。
人又是社会的动物，任何人都不能完全离开集体单独生存。为了每个人的生存，必须首先保证集体的生存、集体生活的安定以及人于人之间的正常关系。要达到这个目的，除了制定一些法律条文要求人人在行动上有意识的、在某种程度上强制的遵守以外，还要有一些不成文规定，要大家自然的、习惯的遵守，这就是道德，是一个社会集体维持安定团结的、公认的思想行为准则。
不同的时代、不同的民族、不同的国家，道德的内容虽有不同，但总的作用是一致的，就是要把社会成员的许多个人愿望和要求加以约束，在一定的范围内，按一定的准则行动。
道德力量和法律的不同在于它构成人精神结构的一部分。心理分析家把这一构成部分叫做超自我。超自我代表道德和良心，是人对自己思想行为的检查约束力量。人能自己约束自己，而且受到约束还不能自己觉察到被约束。人无意识的或不完全有意识的用社会道德准则来约束自己得思想和行为，就是人的社会性或社会制约性。
社会制约性不是天生就有的，是在出生后成长发育过程中逐渐形成的，是在周围社会环境的应下潜移默化中学的。小孩子不懂事，肚子饿了，看到别的孩子有东西吃，就去抢夺。妈妈告诉他别人的东西不能随便拿，更不能随便抢，要拿也要经过别人的同意。儿童有了大小便，可随地拉出来，大人要训练他们到厕所去，不应当随地大小便。有时不用说，大人的赞成或反对的态度，肯定或否定的表情也可起到教育作用。随着年龄增长，在社会这个大学校里不知不觉的学会了哪些想法和行为是社会允许的，受到称赞的；哪些是不允许的，受到指责的。这些标准印在人们心理，使人不能根据自己的享乐原则任意去满足自己的各种欲望，不能使自己的任何动机都付诸实现。只有那些自己心中的道德观念或超自我允许的愿望才能在一定范围内寻求满足，只有心中的道德观念允许的动机才能按一定的方式付诸行动，同时保持内心的平静。有的人在不良环境影响下缺少社会制约性，不遵守或违犯道德观念，做出许多损人利己的事来，人们常骂他们是“畜生”或“没有人性”。
人的个人欲望和社会制约性之间时常出现矛盾。如果某种欲望和道德准则相违背，而这个人的道德观念很强，这些个人欲望可能自然的被压下去而不自觉察。例如有的人管理公共财物，有时也想到把公共财物占为己有，别人也不易发现，但他道德感很强，这些私欲刚一“闪念”就会消失，自己并不感到矛盾。相反，一个人有一种欲望很强烈，而且违犯公认的道德准则，如果这个人道德观念薄弱，欲望强烈且占了上风，也同样可能不感到道德的压力而自行其是。例如一个女青年对一个有了妻子的男人产生了爱情，他们虽然知道这种关系维持并发展下去会受到社会道德的指责，但他们蔑视道德，不受道德约束，继续这样做。他们自己也并不感到矛盾和痛苦。因此，只有欲望和自己的道德观念两个相反的力量势均力敌，互不能压倒对方，才能形成持续的矛盾和冲突。这就是心理冲突。
除了超自我的力量外，人的愿望和要求还要受现实环境条件的限制，不可能完全得到满足，尤其是和本能有联系的欲望更是如此。欲望是否受到挫折取决于它和现实之间的关系和个人的态度。现实往往是不容易改变的，是不以每个人的意愿为转移的。因此，欲望越高，和现实条件越不相称，受到挫折的可能性就越大。这个道理是人人都能明白的。“癞蛤蟆”如果不能认识到“吃天鹅肉”是不可能的，而坚持“想吃”，那时注定要受挫折的。
愿望挫折本身也是两种力量的冲突，即：不能使欲望得到满足的现实和人的欲望在内心理形成的对立的心理冲突。
人在现实社会生活中，愿望挫折和心理冲突是经常发生的，不可避免的。有了心理冲突和挫折，人就会感到烦恼痛苦和焦虑。在这个时候，人们往往不自觉的用自己习惯了的方式来排除、缓冲或解除这种冲突关系，减轻烦恼和痛苦，不致失去心理上的平衡。
一个人能否形成持久的心理冲突，能否被挫折和心理冲突引起的烦恼和痛苦体验压倒，除了前面讲的欲望强烈程度和现实以及人的道德观念之间的力量对比这个因素以外，还取决于对这些负性体验的应付能力，在个性特点上体现出来。这些特点可有以下四个方面：第一，要看这个人对冲突按受的程度。有的人对一般的心理冲突引起的烦恼体验感受不强，淡然处之，“不在乎”；而另一些人则感受强，印象深，一点轻的烦恼、委屈体验都不能忍受；第二，要看冲突体验在心理保留的时间。有的人遇到挫折或冲突时，虽然感到非常烦恼和痛苦，但持续时间不长即自然消失；而另一些人则久久不忘，纠缠在心理，“耿耿于怀”。大多数儿童都是体验感受强，印象深而保留时间短的。一个小孩在欲望受到挫折时，可以哭闹，看来很痛苦。但环境一变或设法引开他的注意，虽然原来的欲望仍然没有得到满足，也可能转哭为笑。这在成年人则是少见的。第三，要看人对冲突体验的改造能力。大多数成年人在遇到挫折或心理冲突时，都能用自己惯用的方式把冲突关系加以改造和缓冲，使冲突体验减轻或消失。第四，要看人对冲突引起的烦恼和痛苦的表达宣泄能力。有人习惯于把烦恼冲突体验“压”下去，“闷在心理”不能抒发出来；而另一些人则能用各种方式抒发愁苦、郁闷的情绪。
上述四个方面在每个人身上表现不同，是由个性决定的，有先天素质的因素，也有后天环境的影响。个性一旦形成，并不因别人的影响或建议而轻易的改变。总的说来，在成年人，最重要的适应手段是对心理冲突体验的改造能力。这种能力是人们在长期的社会生活实践中逐渐形成的。心理分析家把这种适应手段叫做精神防御机制，是精神结构中自我的功能。
精神防御机制有许多方式，如潜抑、内化、置换、外投射、合理化、否认、幻想、退行、反向形成、躯体化和代偿、升华等等。这些机制在正常人日常生活中自动的运转着。仔细观察别人和冷静的分析自己便可发现。弗洛伊德认为精神防御机制应用得当，可以使人减轻或免除心理冲突引起烦恼和痛苦的折磨。关于精神防御机制的各种方式、内容及其作用，在这本书里不作详细的解释和说明，读者可以参考《中国心理分析》一书和其他有关文献。
在我国，也有不少言语和格言反映出上述精神防御机制的内容，说明中国人和外国人对待心理冲突引起的痛苦所产生的自动解决办法有类似支出。例如，人们在生活中不能满足某种欲望而又无能为力时，常说：“比上不足，比下有余”或“知足者长乐”（合理化机制）。在外面受了上级的气无法宣泄，回家打孩子来消气，所谓“迁怒”，就是置换机制。丢失财物心情烦恼时，便用“破财免灾”来安慰自己，实际上就是合理化机制。人们常说的“此处无银三百两”（反向形成机制）和“塞翁失马安知非福”（合理化机制），“掩耳盗铃”（否认机制）等等，都是生活经验的总结，是解除内心烦恼的精神防御手段。
多数欲望挫折和心理冲突引起的烦恼、痛苦体验是人们意识到的，但用来缓冲这些冲突体验的方式却是自动的，不是清楚的意识到的。也有时，冲突体验和防御行为都在不自觉的进行着，从开始人就不能感受到冲突引起的烦恼体验。例如，有的人自己优缺点，老师和别人相处不好，但看不到也不承认自己的缺点。因为真正认识到了，就会有自责的痛苦。于是便老说别人不对，由于他自己“心直口快”、“好说真话”得罪了别人，关系不好是别人的缺点造成的（外投射作用）。人们往往把这类情况说成是“以小人之心度君子之腹”，免除了自己的自责之苦，但缺少了自知之明。
在一般情况下，当挫折和心理冲突不十分严重而这个人的适应能力不弱或善于表达宣泄时，大都能使心理冲突引起的烦恼得到减轻或消失，以保持心理动态的平衡。

摘自：chenwei

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